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修正派犹太复国主义运动诞生于20世纪20年代阿拉伯人-犹太人冲突时期，由泽耶夫·亚博廷斯基创立，它以对“以色列地”的诉求为核心，强调军事力量的重要性，进而对一度居于主流的左翼犹太复国主义构成了严峻挑战，同时也构成了以色列政治右倾化的重要意识形态来源和组织保障。由修正派犹太复国主义运动衍生出的主要组织——政治组织“利库德”集团、军事组织“伊尔贡”（Irgun，原意为“国家军事组织”）都对以色列政治、外交尤其是巴以问题产生了深刻影响。
源于《旧约圣经》的“以色列地”理念是修正派犹太复国主义思想的核心。根据《旧约圣经·创世纪》第15章18节，上帝将埃及河到幼发拉底河之间的土地赐予亚伯拉罕的后裔；《民数记》第34章对犹太圣地“迦南地”（Land of Canaan）东南西北四方边界做出了具体规定。总之，根据圣经，“以色列地”大致位于地中海东南部的约旦河两岸到地中海之间。由于《圣经》中古代地名难以确定，且在不同章节有不同说法，“以色列地”在地理上始终是模糊的概念，但它作为精神理念却成为犹太复国主义的理想诉求。除《旧约圣经》外，犹太历史上的数度“大流散”（Diaspora）也深化了“以色列地”观念，长期流散的苦难与宗教观念相结合，使犹太人相信必将回归故国重建自己的家园。
贝京认为，犹太人对整个巴勒斯坦拥有“不可剥夺的历史权利”，它源自先祖亚伯拉罕与上帝的契约，因此是神圣、永恒、不容违背的权利。他甚至极端地认为联合国1947年第181号决议“肢解我们的家园是非法的”，以色列“永远不会被承认”。贝京把巴勒斯坦阿拉伯人与其他民族一律界定为“外国人”，强调要实现犹太民族权利，就必须将包括约旦河东西两岸的“以色列地”“从外国人的非法控制下解放出来”；军事斗争而非政治斗争，是争取“家园完整”和犹太人权利的最主要途径。
沙米尔对修正派犹太复国主义思想进行了重要发展。首先，他特别强调以具体的定居点方式占据“以色列地”的重要性，强调“犹太复国主义的实现”就是确保犹太人可以在“大以色列”的任何一片土地上定居，这也是以色列至今仍不断推进犹太定居点建设的根源之一。其次，他特别强调犹太人与巴勒斯坦历史的延续性和不可分割，任何把犹太人与其历史家园分割开来的历史观都是在“谋杀历史”。最后，他强烈反对巴勒斯坦建国。沙米尔认为，建立巴勒斯坦国就是在“以色列地”上建立“外国政权”，将严重损害犹太民族权利。
内塔尼亚胡的政治生涯与修正派犹太复国主义密切相关，并成为修正派犹太复国主义政治组织利库德集团的核心政治领袖。内塔尼亚胡强调要把以色列建设成“犹太民族国家”，致力于实现修正派犹太复国主义建立“大以色列”的目标；坚持以军事实力促和平的观念，反对“土地换和平”；坚持把“反恐”与巴勒斯坦问题联系在一起，将巴勒斯坦哈马斯定性为恐怖组织、对哈马斯领导人进行“定点清除”。在这些政策的支配下，以色列在领土问题、难民问题、耶路撒冷问题、犹太定居点问题上采取了更加强硬的政策。
“大以色列”观念是以色列内塔尼亚胡政府长期在巴勒斯坦领土、耶路撒冷、犹太定居点问题上坚持强硬立场，否定“两国方案”的思想根源，同时也是以色列企图占领加沙甚至企图把巴勒斯坦人赶出加沙（由埃及和约旦吸收）、加大约旦河西岸定居点建设、扩大对叙利亚戈兰高地的占领、在黎巴嫩南部建立缓冲区等一系列扩张行为的指导思想。据外媒分析，以色列的“大以色列计划”还包括对黎巴嫩、叙利亚、伊拉克、埃及、约旦等周边国家进行肢解和颠覆的更大图谋。
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